一、圣諭十六條，務兢兢恪奉。每月朔望日，各族房之長，會集文士于祖祠，朔召各房之男，望召各房之婦，肅宣講，歸而轉相傳述，毋或違焉。

二、生子報名：每年十一月初一日，各小宗會同匯齊司宗祀者，一一敘次，明白約定，初十日傳送當年團，俱依次命以學名。至十五歲，乃循其長幼定其派行。則倫序無不清，家規無不肅。然出派之字有形異音同，不免上犯前人者，在本支五世之內，必須避之。第子姓愈見蕃衍既多，避忌則字數有限，或一字出至三十、五十或一百為止，在俗見必謂不便于稱呼，而不知派行之設，特以表侖序之長幼尊卑，若平時稱呼或名或字，各隨尊卑長幼而用之可也。

三、譜中有於無后之人，書止字者固非正理，即欲書之，必須書于所止之人名下。倘其人之子或未及娶婦而歿，或未及生孫而歿，若遞刪所歿之子名，而於其父名下書一止字，殊為大傷厚道。且如此子既歿，亦當計其父現在有子否？后能生育否？如現在無子后難再生，即此子實是下殤，務須錄存其名，及當出派之年，仍與出派，后乃可以如白香山之繼立侄孫，不可因其無妻，遂令竟絕。更有道德文學顯達之人或有子而夭，尤宜為之録存，不可因其藐孩，遽令后無承繼。凡此皆酌乎恩義之正，不得以偏私訾議之者。后凡續修譜牒，務從老譜中細查已往之誤，逐一補録，庶后人皆有所遵行，不致大傷恩義矣。

四、孝順父母，尊敬長上。有能祗承克盡者，公行旌獎，以昭激勸。倘有違犯本宗，依理責懲，至於忤逆暴橫之尤者，小宗不能整治，即通聞大宗，輕則笞責，重則送官究處。

五、和睦鄉里，教訓子孫。如有酗酒生釁及阿縱子弟，不行鈴束者，公議責罰。

六、各安生理，毋作非為。如有嬉游賭博、開場壓寶、不務生業，甚至夜聚曉散，感於左道作奸犯科者，除家法嚴懲外，仍送官法究。

七、端名行。如有寡廉喪恥，亂倫傷化者，各房長通知大小宗，除車處出譜外，仍行重罰，抗則送官法治。其房族人等倘有徇私蔽護者，亦行重罰。

八、謹慎婚姻。如有不肖子孫貪人之財，以女妻賤利人之有，以賤配男，以致墮壞家聲者，查出重加責罰外，仍斷行離異。

九、承繼宗祀。凡無嗣者，宜遵國律，於同宗昭穆相當之侄承繼。先盡同父周親，次及大功小功緦麻，如俱無可繼，方許擇立遠房及同姓嗣。若立繼之后卻自生子，其家產與原立子均分。并不許乞養異姓為嗣，以亂宗族。立同姓者，亦不得尊卑失序，以亂昭穆。若所立之子，不務正業，蕩逸費財，違背祖訓，即宜遵奉國律黜退，另擇所愛立之。其有兩子將一子出繼與人，而已子復歿者，若有二孫，仍立一孫於生父名下，以傳祀事。或有隨母而來之子，長即令其歸宗，不許承受家產混處。并不許以女招婿為嗣者，防淆紊宗支也。或有隨母而去之子，長必取其歸宗，即本支有人亦不忍走脈於他姓也。

十、舉行附祭。凡無嗣者，有應立愛。立未定而親支爭訟，以致家業凋零，愛立者又不欲繼，以致無后者，失所良可憫也。自后吾族有此情者，眾將其產業作應愛二分立之，不然俟無后者歿，將其產業入嗣公，立木主於祠內，妻在則以收取花利給之，妻歿以所收花利備祭附享於祠，則絕業不因爭而敗，雖無嗣而不作餒鬼矣。

十一、肅清譜系。歷代源流，止有八族。串派列行惟八族相聯，非我一本，斷不許私竊溷入，查出與不孝同罪，公議黜譜。

十二、嚴宗支。凡有妻妾嫁去認子回宗者，必須究其根源，於大庭刺血以辨虛實，冒認者除不許入譜外，公議重罰。

十三、禁止爭訟。凡關田土，小事必須報明房族，從公處釋，萬不得已方可告官，有敢逞刀抗解動輒與訟者，公議重罰。

十四、防御外侮。凡族眾子弟俱宜恪守玉章，循謹自持，不許以強恃勢起釁生事，至於外姓無端侵侮，八族同心協力，共相扶助，毋得坐視推諉，以壞族綱。

十五、酌定公費。每年十一月初十日公同酌議，酒費止以八金十金為庶，不得奢侈。

十六、大宗小宗立持倫紀，必廉能正真慎詳勤敏，須要八族協和，毋得冰炭，以開旁議，致敗公事。

十七、族長房長乃一族一房之長，年分俱尊，務宜謹守禮法，以為子侄規鑑。其有任意愛悀，違規背矩，不正不公，不服眾心及故縱子侄為非不舉發者，覈實重罰，另推次尊者為之。然或年分俱尊，而文義未能曉，倘有需於筆墨，自當公請文士之老成有識見者，為之輔焉。

十八、宗正之立，不拘年派，但其立心公正、處事有方、風裁自持、嫌疑不避推而立之。凡族中有所爭論必執公議，以繩直之，毋庸偏徇，不然另擇賢能者易之。

十九、宗副之立，所以輔佐宗正參決族事，不可挾私徇情，干索酒食，背取賂賄，以敗家法，若然另擇賢者易之。

二十、宗訓之立，必須通今法古正己律人者司之。其言語有章，開導有法，凡族中過惡者，陳舉直言，以曉正之，不然另擇賢能者為之。

二十一、族中館，須慎擇師傅，約束嚴謹，教訓周密。其所讀之書，所學之字，務令老成文士，常時正其字音、句讀以及黜畫雅俗，倘有差訛即直言告誠蒙師，如其見怪，即請大學經師及親友之高明者共質正之，或仍不服眾，共擯之。庶不誤人子弟，可以得養正之功而異時亦可深加造就矣。

二十二、祭祖儀禮必用豬羊。次年該迎譜支下，預推公直、家道頗裕者為司年，又立公直、善書算一人為司紀。其司年者於十月初旬，即領支祭資，買辦至十月終，於祠堂洗滌祭器，修備庶務，安排合用儀物，毋至臨期失備。

二十三、元旦當年執事，雞鳴赴祠焚香設祭。請禮生二人，老成之人為糾議生，前后堂各一人高立於旁，誦祝一人，司祭童生四人，合族黎明齊集，務以族長主祭，當年者陪祭，遮於所書祝文之等字方可尊以統卑。凡屬與祭，務盡誠敬，毋得喧嘩。有不肅不拜者，責令糾儀生指認人名，惟各房長是問。而祀祖之后，族長即召集文士命以兩題，限人日交卷於族長處，轉交知文者評定優劣，分出等第。至五月初六日、八月十六日、臘月十五日，更召集於祠供茶飯，族長及當年之房長與老成文士監臨面課兩藝，即日交卷，文之優者元旦倍給譜餅，院試酌給卷價。此正所以獎勵之，必須如是，庶令人交振作而科第增光矣。

二十四、有祭田立簿編號，立一戶名。所收之租，先輸官糧，余供祭祀。復有盈余，至值年終，約曰會眾，照依時價，約日交銀發票，次日糴與本族貧乏之家，以廣祖宗之惠，不許富室狡囤射利。若更有余，逐年生息矣，其充盈即於祖祠，建立義倉，以興義學，杳族中貧家之子弟，公延師而教育之，倘能造就成材，諒亦祖宗之所默鑒而心慰也。

二十五、出家為僧道者，迸而不譜，避異端也。僧復還俗有室及道之有室者，譜之。

二十六、學習優伶，充當隷卒者，迸而不譜，斥下賤也。能改務業正者，仍譜之。

二十七、譜中入名，舊因窎遠譜會未聯，各隨便取名，多有重疊。今譜會成之后合族通派，舊有重名者，小讓大，庶讓士俱各改正，但須於其名下注明舊名。某今改名，某即先人及文士之表字或有形異同音者，亦俱宜改而避之。

二十八、凡應黜譜者，必經明族長房長公議詳確，憑眾面書，不得任一己私心挾讐擅黜，若有此弊，許被黜人投明族眾公議，執至祖祠，從重責罰。

二十九、每月朔望日，司年者夙與人祠焚香設茶，俟族長房長文士俱早齊集，拜祖之后各致敬三揖，然后令文士高立大聲宣講圣諭一二條，次第宣講陳中丞訓，俗遺規一二條，俱務詳說明白，講畢眾散，然后言議公事，同視屋宇，恐有漏濕，承為修整，毋得遷延頹墜。

三十、族中有道德文學顯達及排難御侮、濟貪恤荒、實有功德於鄉里者，宜遵公論公為立主於祠，以祀之。

三十一、族中有賢良節孝貞烈之婦女為眾推重者，公表揚之。貧者或量給谷米以周之，且此等內行即未能各立小傳，正官於各氏生歿之下，謹載數語，公為立主於祠，以祀之。

三十二、有妻無子向外間娶妾生子，鄉鄰親戚無人見者，不許入譜。本房房長不得實而故縱者重罰，其有在外抱養姑報為己子者罰同。

三十三、五族會譜，其各族房之長自有定數，然須略通文義之人方任筆墨之事，而凡有頂帶者，不在定數之內，是亦所以增光之道也，又豈可不具頂帶以與祭乎？敬之慎之！

三十四、譜牒共九集。八族八集，每集編一字號，其八集編孝第忠信禮義廉恥八字號，循次分領。“孝”字號姚灣族領，“弟”字號斗門族領，“忠”字號北岡族領，“信”字號沙窩族領，“禮”字號斗山族領，“義”字號埂頭族領，“廉”字號蔣灣族領，“恥”字號竹林族領。另一集編“公”字號，以為行譜，每年會譜之期，祀事既畢即將行譜與當年各族所領之譜校對，其中倘有私自舉筆添改紙張字跡不符者，以毀祖例擬責擬罰。

三十五、謹按續立新規三十五則，究不知始於何年，定於何代，與現世之潮流及事實多有未合，本屆復刊，一仍其舊蓋亦述而不作之意耳。

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